作者：张勃

（未来之舟礼仪培训网）尊师重教是中华民族的传统美德之一。《鸣沙石室佚·太公家教》中云：“弟子事师，敬同于父，习其道也，学其言语。……忠臣无境外之交，弟子有束脩之好。一日为师，终身为父。”其意思是说学生侍奉老师，要像对待父亲一样尊敬，要学习老师的文化知识和为人处事的道德修养，还要学习老师说话的方式和技巧……忠臣不能有境外的私交，学生要主动给老师以束脩（束脩：十条一捆的肉干，为一份薄礼，后用以指代给老师的财礼）的好意。哪怕只当了你一天的老师，也要终身受到像自己的父亲那样的敬重。此乃极言师徒情谊深厚。

姜太公是西周齐国的始祖，其《太公家教》是我国最古老的治家格言。从此书我们可能看出，从古时开始，中华民族就提倡崇敬老师，重视教师的作用。荀子曾说：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快。人有快，则法度坏。”把尊师重教上升到了国家兴亡盛衰的高度上去认识。他还把老师与“天地君亲”相提并论，他说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治。三者偏亡，焉无安人。故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”后世读书人大都遵循荀子的教诲，在家中供奉“天地君亲师”的牌位，并且影响到了社会其他各阶层。

古代的尊师礼俗要比现在严格得多。学生入学，首先要行拜师礼。在拜师礼当中，就有《太公家教》所说的束脩礼。孔子也曾说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”其意思是说只要送他十条干肉的薄礼，他就收下这个学生，并且认真地去教诲他。束脩礼一直沿袭至明清时期，虽然后世送给老师的礼物已不尽相同，人们却一直把送给老师的酬劳称为束脩。此外还有释菜礼，即学生入学时以菜作为对老师进见礼。《周礼·春官·大胥》有：“春，入学，舍采合舞。”舍采，即释菜。《明会要·先师孔子》也有“古者，士见师，以菜为贽”的记载。学生在学习期间要对老师进行侍奉，包括对老师生活起居的照料。关于尊师，有个成语叫“程门立雪”，讲的是北宋时期的杨时前往拜见老师程颐，恰巧那天程颐正在屋中打瞌睡，杨时为了不惊动他，就在外面站着静候老师醒来。在等待的过程中，外面下起了鹅毛大雪，程颐醒来时，杨时身上已经盖满了雪，变成一个雪人了。这可以说是一个尊师的典范。古代的师生关系确如父子。老师去世后，学生要像祭祀父母一样去祭祀他。当年孔子逝世，其弟子服丧三年，才各自离去，而子贡更在墓地庐守丧六年。岳飞拜周同为师，周同去世后，岳飞“朔望设祭于其冢”。历史上也常有老师获罪，学生冒死营救的事情。东汉时，欧阳歙获罪，弟子伏阙哀求；明代李时勉遭人诬陷，枷号于国子监前，学生石大用求为代枷。当然，也有老师因学生而获罪的，明成祖杀方孝孺时就加上了他老师一族。

也有人认为“一日为师，终身为父”这句话的原意并不是针对学生说的，而是针对老师说的，其解释是：老师教学生的时间可能是短暂的，但老师对学生的影响却可能是终身的，老师其实是学生一生的老师。所以，老师对于学生的责任并不仅仅是他为学生授课的那段时间，他实际上承担着学生一生的责任。这种理解虽然并不是“一日为师，终身为父“，的本意，但也有一定道理。因为在一个人的成长过程中，老师能否向学生传授正确的知识、做人的道理，关系着学生能否成为一个心智健全的人，关系学生一生的前途命运。还有人这样理解“一日为师，终身为父”，认为此是要求老师要像父亲一般爱护学生，对学生负责，只要做了别人的老师，那么终身就要像父亲一样言传身教，而不是要求学生像伺候父亲一般伺候老师。这显然也是对“一日为师，终身为父”本意的曲解。不过，老师像父亲一般关心爱护学生也是一种美德。尊师爱生本来就是中华民族的优良传统。

在现代社会，对于“一日为师，终身为父”的说法不再像过去那样强调，但是对于传道授业解惑的老师，我们还是应该怀着一颗永远尊重感恩的心。人的成长成才离不开老师。父母只是养育了子女的身体，而老师则栽培和教育了孩子们，使他们具备一定的知识经验和道德修养，真正学会“做人”，成长为一个对国家、对社会有用的人。

（摘自 《中国人最应该知道的77个礼俗》，中国书籍出版社）

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