（未来之舟礼仪培训网）佛教的礼节。佛教的称谓多属中印合璧，不仅特殊，而且颇具神秘色彩。在社会各界人士与佛教徒的交往日益增多的过程中， 由于对佛教称谓缺乏了解， 往往造成一些不必要的混乱和隔膜。因此，旅游接待人员，尤其是导游人员了解和掌握这些称谓的不同，能准确地说出他们的称谓，在接待工作中是非常必要的。
佛教的教制、教职在各国不尽相同， 称谓也不完全一致。在我国寺院中的主要负责人称“住持”或“方丈”，负责处理寺院内部事物的称“监院”，负责对外联系的称“知客”，他们可被尊称为“高僧”、“长老”、“大师”、“法师”等。
佛门弟子依受戒律等级的不同，可分为出家五众和在家两众。出家五众是指沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指优婆塞和优婆夷。佛教徒中出家的男性称“比丘”， 简称“僧”，俗称“和尚”；出家的女性称“比丘尼”，简称“尼”， 俗称“尼姑”。“僧” 、“尼”，亦可尊称“法师”、“师太”。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称“居士”， 可尊称为“檀越”、“护法”、“施主”等。
凡出家的佛教徒必须剃除须发，披上袈裟，称为“披剃”。僧尼一经“披剃”， 即入住寺院，开始过与世俗隔绝的生活。
佛事仪式。佛教的佛事，又称法事，是佛教的宗教活动。它有一整套的固定仪式，为僧尼修行的主要有受戒、顶礼、功课等，为信徒、施主等修福的有佛诞法会、水陆法会等。在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，是常常举行斋天和放生。
受戒。受戒是佛教徒接受戒律的仪式。受过戒的佛教徒应自觉遵守佛教的各种戒律。应遵守的戒律有三皈五戒、十戒和具足戒。
三皈五戒。三皈，即在家的男子教徒进入佛门时的一种仪式。在家男子进入佛门时必需求一位法师为他授皈依法。如果举行正式的三皈五戒，须两个小时左右。此外，还要受五戒， 五戒指第一不可杀生，第二不可偷盗，第三不可邪淫，第四不可饮酒，第五不可妄语。佛教徒受了三皈五戒之后方能称为“居士” 。
十戒。十戒是指沙弥、沙弥尼所受的十条戒律。沙弥、沙弥尼是指7岁以上、20岁以下受过十戒的出家男子和女子，汉族地区普遍称小和尚和小尼姑。十条戒律除了五戒之外， 还应不装饰打扮、不视听歌舞、不坐高广大床、不食非时食、不蓄金银财宝。
具足戒。具足戒又叫“比丘戒”、“大戒”。当沙弥年满20岁时，举行仪式，授予“具足戒”。信徒受具足戒后，才能取得正式的僧尼资格。
顶礼。顶礼为佛教最高礼节， 即向佛、菩萨或上座所行的礼节。行顶礼时双膝跪下，两肘、两膝和头着地，而后用头顶尊者之足，故称“顶礼”。出家的教徒对佛像必须行顶礼。头面接足，是表示恭敬至诚，这就是俗语说的“五体投地”。
功课。在寺庙里，僧尼每天的必修课为朝暮课诵，又名早晚功课，或是五堂功课。寺庙一般在早上4点就打催起板（起床号令），僧尼盥洗完毕，齐集在大雄宝殿，恭敬礼佛。端坐蒲团，听候大钟大鼓结束声。随后即起，随众念诵早课楞严、大悲、十小咒、心经等，这是二堂功课。晚课在下午4点左右，僧尼立诵弥陀经和跪念八十八佛忏悔文、发愿、回向、放蒙山， 这是三堂功课。回向的意思就是将自己念诵的功课回归向往，使大众都能亲证佛果。社会上流行的“晨钟暮鼓”成语，就是由佛教寺庙里的早晚功课而来的。
水陆法会。水陆法会全名为“法界圣凡水陆普度大斋盛会”，也称“水陆道场”。因其超度水陆一切鬼魂、普度六道众生，故称之。少则7天， 多则49天。
佛诞法会。佛诞法会是佛教中最大的节日，时间是每年的四月初八。在这一天要举行“浴佛法会”， 就是大殿用灌佛盘，在盘中的莲花台上安置太子像（释迦牟尼诞生像）。这像是很小的童子立像，右手指天，左手指地，象征“天上天下，惟我独尊”。这日各寺要举行纪念仪式。
佛教的礼节
合十。这是佛教徒的普通常用礼节，亦称合掌。施礼时双手手心相对合拢，手指向上， 专注一心，口念“阿弥陀佛”，以示尊敬。一般教徒在见面时，多施合十礼。参拜佛祖或拜见高僧时要行跪合十礼，行礼时，右腿跪地，双手合掌于眉心中间。
南无
南无念“那摩”，是佛教信徒一心归顺于佛的致敬语。常用来加在佛、菩萨名或经典题名之前，以表示对佛、法的尊敬和虔信。“南无”意思是“把一切献给××”或“向××表示敬意”。如称南无阿弥陀佛，则表示对阿弥陀佛的致敬和归顺。阿弥陀佛又称无量寿佛， 他是西方极乐世界的教主。
忏悔。佛教理论认为，只有心身清净的人才能悟得正果。但是世间是污浊的，即使出家人也可能随时身遭“垢染”，影响自己的功德。然而信徒不必因此而担心，因为通过忏悔可灭除以往所有的罪过。
葬仪。佛教的僧侣去世后一般实行火葬，其遗骨或骨灰被安置在特制的灵塔或骨灰瓮中。普通的佛教徒去世后，则实行或水葬。佛教信徒死后，每年的祭日要由其家人为之举行祈祷冥福的追荐会，并发放布施。
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