近现代中国不只一次发生的旨在与传统思想文化“决裂”的政治文化运动，对中国传统文化的全盘否定和无视道德礼仪教育的巨大作用，是造成包括道德水准下降、礼仪行为失范在内的种种落后现象的重要原因之一。不管三七二十一地破弃一切旧有礼俗，不能不说是我们近百年来一个极大的损失，也使中国这个“礼仪之邦”，面临尴尬的境地。

前两年，某大学里，一位亚裔留学生不解地问一位教授：“老师，都说中国是儒学的故乡，为什么故乡没有了儒学的礼义？”这位教授听了不觉悚然，一时竟无言以对。

时光飞逝，沧海桑田，中国“以礼治国”的黄粱梦做了几千年后醒来竟看到的是另一番景象，颇让人始料不及。这些不能不引起人们的深思。

巍然周礼乐，多少兴废事。“礼”成为中国传统文化中最有影响而又歧异最大的论题，任由人们评说，出现了众多的礼书、纷杂的礼论，以致产生了一门特别发达的学问——礼学。

宋司马光云：“若问古今兴废事，请君只看洛阳城。”这是讲“九朝故都”洛阳从一个侧面反映了伟大祖国的古代文明和悠久历史。说起洛阳与中华礼文化的关系也不同一般。著名的周公制礼作乐，是在洛邑完成的，从而奠定了“前有千古，后有百世”、“广延九州，旁延四裔”的以礼乐文化为核心内容的华夏文化的基础。位于今洛阳市老城的“孔子入周问礼处”，是鲁昭二十四年(前518年)孔子赴京都向老子求学问礼的地方，现听由今人凭吊。

礼仪生活关涉了多少人事、家事、国事、天下事啊！借用司马光的诗句，我们完全可以说：“若问古今兴废事，请君只看礼文化。”

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